Nota 98 – Oposição à Versão Restauração

O irmão Lee falava frequentemente do seu encargo pela tradução da Versão Restauração em diferentes línguas, da necessidade de introduzir os santos nas verdades divinas por meio da Versão Restauração, e do seu desejo de ver as verdades na restauração do Senhor difundidas usando-se a Versão Restauração.

Temos um grande débito para com muitos mestres da Bíblia que vieram antes de nós, e hoje estamos sobre seus ombros. Considero as notas que publicamos na Versão Restauração como o agregado do entendimento adequado do Novo Testamento. Somos realmente abençoados por viver nos dias atuais. Recebemos o entendimento agregado da Bíblia porque estamos sobre os ombros de muitos que nos antecederam. (The World Situation and the Direction of the Lord's Move, p. 35)

Os que leram as mensagens de Estudo-Vida, podem testificar que, junto com a Versão Restauração e todas as notas de rodapé, elas abrem a Bíblia para nós, sempre que as tocamos. Os Estudos-Vida e a Versão Restauração não só nos transmitem nutrição, mas tornam-se chaves...

Se vocês lerem Romanos por si mesmos, sem qualquer ajuda, temo que não verão que ele termina com as igrejas e que a revelação nele visa conduzi-los de pecadores para filhos de Deus, e de membros de Cristo para as igrejas. Precisamos dessa visão hoje. Podemos compreendê-la com a ajuda de uma exposição adequada, avançada, como as notas da Versão Restauração e as mensagens de Estudo-Vida. Se a Versão Restauração, as notas, os esboços, as referências cruzadas e as mensagens fossem publicações do irmão Nee, eu gastaria dia após dia para sair e promovê-las. Já que são minhas publicações, fico constrangido sobre o que dizer. (Treinamento de Presbíteros, Volume 3: A Maneira de Cumprir a Visão, pp. 65-66)

Nos últimos dez anos, tem ficado totalmente provado entre nós que as publicações e escritos mais proveitosos são as mensagens de Estudo-Vida com as notas da Versão Restauração. Escrevi essas coisas, não visando ao estudo erudito, para pessoas com certo grau de escolaridade, mas para ministrar vida, liberar a verdade e abrir os livros da Bíblia. (Treinamento de Presbíteros, Volume 3: A Maneira de Cumprir a Visão, p. 127)

Qualquer irmão que não tenha esse conhecimento [da verdade] não pode cuidar da igreja, o rebanho de Deus, de modo apropriado. Se vocês quiserem ser líderes na igreja cuidando do rebanho e se quiserem manter os germes espirituais longe da vida da igreja, vocês precisam ter conhecimento adequado das verdades do Novo Testamento. Como auxílio para ganhar o pleno conhecimento das verdades básicas, encorajo vocês a ler todo o Novo Testamento usando a Versão Restauração com as notas e os Estudos-Vida. (Treinamento de Presbíteros, Volume 3: A Maneira de Cumprir a Visão, p. 164)

Nos próximos anos, segundo a promoção da verdade, A Versão Restauração do Novo Testamento em inglês, chinês, Japonês, coreano, alemão, francês Português, e espanhol Serão concluídas, uma após a outra. Esse será o meio com qual poderemos sair e proclamar a verdade. (A Blessed Human Life, p. 64)

O Senhor nos comissionou com Sua restauração e com certeza abriu o Novo Testamento para revelar-nos as muitas verdades preciosas e queridas. O que o Senhor precisa é de milhares dos Seus queridos santos que O amem, vivam para Ele e de nada saibam exceto Sua restauração, para tomar um caminho só. Não importa se os santos são do Brasil, Austrália, Nova Zelândia, Taiwan, Inglaterra, Tailândia, Indonésia ou Estados Unidos; todos assumimos o mesmo encargo, tomamos o mesmo caminho e divulgamos as mesmas verdades. Dispensamos as verdades corporificadas na barra de ouro", A Versão Restauração. Não temos outra mercadoria! Se formos assim, a terra inteira será conquistada! ( Treinamento de Presbíteros, Volume 8 : A Vitalidade do Mover Atual do Senhor, p. 114)

A tradução da Versão Restauração em português, embora tenha sido iniciada em 1988, depois de quase 20 anos ainda estava incompleta. Quando o Living Stream Ministry interveio para levar o projeto adiante, o irmão Dong e seus cooperadores se tornaram muito críticos da Versão Restauração e buscaram impedir seus seguidores de adquiri-la.

Carta de Fernando Monte-Serrat, 26 de outubro de 2007:

Há poucos meses, o irmão Dong disse pessoalmente ao irmão Juracy Reis, um irmão da igreja em Uberlândia, que ele não quer que a Versão Restauração em português seja distribuída no Brasil.

Clique no ícone à direita para ler o documento.

E-mail de Osterne Fausto, 21 de agosto de 2008:

Nessa reunião, Hélcio falou muitas coisas negativas, e mencionaremos duas:

• Que temos nos tornado o cálice de Apocalipse – exteriormente é ouro, mas por dentro está cheio de abominações e blasfêmia.
• Que somos semelhantes às Testemunhas de Jeová e aos Mórmons visto que temos nossa própria Bíblia. Referindo-se à Versão Restauração, ele disse que tem "AVERSÃO".

Nós, com tristeza, passamos para vocês esses fatos.

Entrevista com Juracy Reis, 19 de dezembro de 2007:

Antes que o irmão Dong viajasse para Uberaba [Brasil] para dar uma conferência, ele viajou para Uberlândia, visto que está a uma distância de 100 quilômetros de Uberaba. Eu levei o irmão Dong para Uberaba, em meu carro, com minha esposa e filhos. Durante a viagem, perguntei, de propósito, ao irmão Dong acerca de Laerte Salvador, Fernando Monte-Serrat e sobre a tradução da Versão Restauração para ver qual era a posição do irmão Dong. Ele disse que fez o máximo que podia para segurar o Laerte por todos os meios, incluindo oferecer-lhe um salário maior e uma região maior da obra. O irmão Dong até mesmo perguntou ao Laerte o que mais ele precisava, mas não obteve sucesso em mantê-lo. A respeito de Fernando Monte-Serrat, Dong Yu Lan disse que aquele era um rebelde, e que embora tivesse se rebelado, fora recebido pelo LSM para traduzir a Versão Restauração. Dong Yu Lan disse que a Versão Restauração não seria usada no Brasil por causa disso.

Salomão Ma, e-mail a Ezra Ma, Amir Silva, André Dong, César Menegucci, Hélcio Almeida, Ildeu Rodrigues, Miguel Ma, Nelson Matos, Pedro Dong, Reinaldo Silva, Roberto Graner, e Roderick Wilson, 20 de junho de 2008:

Se eles querem distribuir a VR português aos grupos cristãos, eles podem contar com os dissidentes que eles apoiam, mas não conosco e nem mesmo no nosso meio, entre as igrejas. As igrejas do DF e região 1 já estão todas inoculadas a esse respeito há um bom tempo, desde que a VR passou para as mãos dos dissidentes. Ninguém de nossa região compraria a VR português.

Hélcio Almeida, e-mail a Nelson Matos, Ezra Ma, Amir Silva, André Dong, César Menegucci, Ildeu Rodrigues, Miguel Ma, Pedro Dong, Reinaldo Silva, Robert Graner, Roderick Wilson e Salomão Ma, 22 de junho de 2008:

Sou contra qualquer coisa promovida pelo LSM.

E-mail de Ildeu Rodrigues Santos a Pedro Dong, André Dong, Ezra Ma, Miguel Ma, Salomão Ma, Hélcio Almeida, César Menegucci, Reinaldo Silva, Nelson Matos, Amir Silva e Roberto Graner, 22 de dezembro de 2008, em resposta a um e-mail enviado acerca da Versão Restauração em português:

Sabíamos que, mais cedo ou mais tarde, isso aconteceria. Meu sentimento é que a maioria das igrejas e dos irmãos no Brasil não tem a cultura de usar a VR; portanto, meu sentimento é que quanto menos importância dermos para esse assunto (produto e seu trabalho de divulgação pelos dissidentes) menos impacto terá entre nós. O fato de não ser divulgado em nosso meio pela editora a. v., cooperativas e serviço de literatura das igrejas, e, sim, pelos dissidentes, já é um sinal, no mínimo amarelo, para os irmãos que estão sendo bem cuidados pelos cooperadores e irmãos responsáveis das igrejas. Creio que irão perceber que tem algo de anormal.

E-mail de Salomão Ma a Nelson Matos, Ildeu R. Santos, Pedro Dong, André Dong, Ezra Ma, Miguel Ma, Hélcio Almeida, César Menegucci, Reinaldo Silva, Amir Silva, Roberto Graner, 23 de dezembro de 2008:

Compartilho do mesmo sentimento. Como já disse, a orientação nossa para todos os irmãos responsáveis das igrejas da região 1 é simplesmente ignorar o assunto e não promover o produto em lugar nenhum. os irmãos em geral também não se tem interessado sobre o assunto nem mesmo perguntam.

Dong Yu Lan, Conferência em Piracicaba, Brasil, 29 de setembro de 2007, Mensagem 1:

Temos seis irmãos jovens que foram a Taiwan para o mover do evangelho deles para aprender com eles como pregar o evangelho. Não vou entrar em detalhes, mas eu fiquei muito decepcionado. Ao invés de orar-ler os versículos da Bíblia, eles apenas liam as notas de rodapé na Versão Restauração. Que pena! A Bíblia é a Palavra de Deus. Quando a oramos-lendo, vemos a luz do irmão Lee e somos enchidos com as riquezas do irmão Lee. Eles oram-lêem as notas de rodapé na Versão Restauração à semelhança de outros livros. (...) como os livros de Confúcio. Contudo, ao lê-las, você não tocará o Espírito. Você apenas ganhará conhecimento em sua mente, mas de forma alguma no espírito.

Clique no ícone para ouvir um trecho do áudio desta mensagem.

Dong Yu Lan, Daily Food: Growing in Life for the Kingdom [ Alimento Diário: Crescer em Vida para o Reino, traduzido a partir do texto em inglês], Semana 5, Sexta-feira:

Porque temos conferências? Nas conferências o Senhor nos dá uma direção a qual devemos seguir. Se não captarmos a palavra falada a nós em uma conferência, então não há efeito. Tivemos essa experiência no passado. Tivemos muitas, muitas mensagens e verdades ministradas a nós. Após as conferências e treinamentos do irmão Lee, entrávamos naquelas mensagens por algumas semanas. Depois, novas mensagens vinham e simplesmente colocávamos de lado aquelas mensagens anteriores. A palavra de Deus não consegue penetrar em nós dessa maneira. Adquirimos um monte de conhecimento da Bíblia, mas a palavra de Deus não consegue entrar em nós. "Você vai ministrar sobre Mateus 13? Não preciso de sua mensagem. Vou simplesmente ler as notas de rodapé na Versão Restauração." Por causa desse tipo de atitude, a semente não consegue entrar em nós.

Outro indício de que temos muito tráfego em nossa mente é quando dizemos: "O irmão Nee não disse isso", ou: "Isso não está na Versão Restauração da Bíblia". Temos escutado mensagens demais. Dessa maneira não conseguimos adquirir uma palavra nova. Estamos cheios demais com o conhecimento Bíblico, mas nenhuma palavra orgânica.

Exemplos de Contradição Intencional quanto às Notas de Rodapé na Versão Restauração

O irmão Dong e seus cooperadores têm, em muitas ocasiões, contradito propositadamente as verdades apresentadas na Versão Restauração. Uma dessas contradições mais predominante é a interpretação pelo irmão Dong do fogo em Mateus 3:11:

Mateus 3:10-12 – [10] Já está posto o machado à raiz das árvores; toda árvore, pois, que não produz bom fruto é cortada e lançada ao fogo. [11] Eu vos batizo em água para arrependimento; mas Aquele que vem depois de mim é mais forte do que eu, cujas sandálias não sou digno de levar. Ele mesmo vos batizará no Espírito Santo e em fogo. [12] A Sua pá Ele a tem na mão; limpará completamente a Sua eira e recolherá o Seu trigo no celeiro, mas queimará a palha com fogo inextinguível.

O irmão Dong alega que recebeu "nova luz" que o levou a entender que o fogo é algo do Espírito purgando os elementos negativos nos crentes. A interpretação do irmão Dong está errada. Com respeito a Mateus 3:11, o irmão Nee mostrou em uma série de mensagens sobre Mateus que ele começou em 1931:

... Esse versículo menciona três tipos de batismo: (1) o batismo de água, (2) o batismo do Espírito Santo, e (3) o batismo de fogo. Fogo aqui se refere ao inferno. No idioma original, a conjunção "e" indica que os dois termos que estão associados devem ser considerados da mesma maneira. Visto que "Espírito Santo" é interpretado literalmente, "fogo" deve ser interpretado literalmente. João disse que o Senhor "vos batizará no Espírito Santo e em fogo" porque naquela época dois grupos de pessoas estavam diante dele: um grupo pertencia ao Senhor e o outro não estava buscando o Senhor verdadeiramente. O batismo de João não poderia diferenciá-los, mas o Espírito Santo e o fogo poderiam. Mateus 3:12 categoriza as pessoas em trigo e joio. Alguns pensam que "fogo" se refere às línguas de fogo no Pentecostes (At 2:3). Se fosse assim, então a referência "Espírito Santo e em fogo" em Mateus 3:11 seria redundante e sem sentido. Em Mateus 3:10, 11 e 12, fogo é mencionado três vezes. Visto que na primeira e terceira vez "fogo" se refere ao fogo do inferno, como pode a palavra "fogo" na segunda vez não se referir ao fogo do inferno? Isso mostra que no início do reino dos céus, o Senhor batizou as pessoas no Espírito Santo, e que no final do reino dos céus, Ele batizará as pessoas no fogo (2Ts 1:7-8). (The Collected Works of Watchman Nee, vol. 15: Study on Matthew, pp. 21-22)

Em um livro no qual apresenta princípios básicos para interpretar a Bíblia, o irmão Lee diz:

Alguns expositores da Bíblia interpretam o fogo, aqui, espiritualmente, como as tribulações e provas. Alguns chegam até a interpretar como sendo o Espírito Santo queimando com fogo. Todos esses interpretam espiritualmente a palavra fogo. Mas, neste versículo, a água mencionada por João é água de verdade, e o Espírito Santo é o Espírito Santo literalmente. Portanto, o fogo na última parte não deve ser interpretado espiritualmente, mas literalmente. Se a palavra fogo deve ser interpretada espiritualmente, então a palavra água também tem de ser interpretada espiritualmente; o que é impossível de ser feito. Este é um princípio importante de interpretação da Bíblia: partes diferentes dentro de uma mesma passagem devem ser interpretadas todas literalmente ou todas espiritualmente; não pode haver mistura. (Conhecendo a Bíblia, p. 67)

Assim, interpretar a palavra fogo em Mateus 3:11 do modo como o irmão Dong faz não é algo novo, mas é, na realidade, uma interpretação antiga que tanto o irmão Nee quanto o irmão Lee rejeitaram porquanto não era consistente com a linguagem da Bíblia. A percepção do irmão Lee também é refletida em sua nota de rodapé sobre Mateus 3:11, na Versão Restauração:

De acordo com o contexto, o fogo aqui não é o fogo de At 2:3, relacionado ao Espírito Santo, mas é o mesmo fogo dos vv. 10 e 12, o fogo do lago de fogo (Ap 20:15), onde os incrédulos sofrerão a perdição eterna. As palavras de João ditas aqui aos fariseus e saduceus significam que se eles verdadeiramente se arrependessem e cressem no Senhor, Ele os batizaria no Espírito Santo para terem a vida eterna; doutra sorte, o Senhor os batizará no fogo, lançando-os no lago de fogo como castigo eterno. O batismo de João visava somente o arrependimento, para conduzir as pessoas à fé no Senhor. O batismo do Senhor ou visa à vida eterna no Espírito Santo ou leva à perdição eterna no fogo. O batismo do Senhor no Espírito Santo deu início ao reino dos céus, introduzindo os Seus crentes no reino dos céus, ao passo que Seu batismo no fogo porá fim ao reino dos céus, lançando os incrédulos no lago de fogo. Portanto, o batismo do Senhor no Espírito Santo, o qual se baseia na Sua redenção, é o início do reino dos céus, enquanto Seu batismo no fogo, que se baseia no Seu juízo, é o fim desse reino. Assim, neste versículo há três tipos de batismo: o batismo em água, o batismo no Espírito e o batismo no fogo. O batismo em água, efetuado por João, apresentou as pessoas ao reino dos céus. O batismo no Espírito, efetuado pelo Senhor Jesus, iniciou e estabeleceu o reino dos céus no dia de Pentecostes, e o levará até a consumação no final desta era. O batismo no fogo, a ser efetuado pelo Senhor de acordo com o julgamento no grande trono branco (Ap 20:11-15), concluirá o reino dos céus.

O irmão Dong tem feito um ponto forte de desacordo com o ensinamento dos irmãos Nee e Lee, até mesmo chamando o ensino deles de fermento.

Reunião Especial de Irmãos Responsáveis, 19 de julho de 2006:

Dong Yu Lan: Quem tem o Estudo-Vida? O que diz na nota de rodapé?

Irmão: [outros falando também] Versão Restauração do Novo Testamento [outros falando também] lago de fogo.

Dong Yu Lan: A Bíblia diz (...) ela não diz "vos batiza no Espírito Santo ou fogo". Diz isso ou não?

Vozes não identificadas: Não; "e".

Dong Yu Lan: "E". Graças ao Senhor. Agora temos dado algo novo para ver. Não queremos apenas o Espírito Santo, mas também queremos o fogo. Fogo é para queimar todas as coisas negativas. Costumávamos interpretar esse versículo desta maneira: somos salvos ao receber o Espírito do Senhor Jesus; do contrário seremos colocados no fogo, porque o próximo versículo diz: "Ele queimará com fogo inextinguível". Mas, queridos irmãos e irmãs, esses dois fogos são diferentes [no v. 11 e v. 12]: um vem do inferno; o outro vem do Espírito Santo. Línguas como de fogo repousam sobre minha cabeça. Queridos irmãos e irmãs, as línguas se referem à palavra. O que é nossa palavra? No Pentecostes, o fogo foi necessário. Os filhos de Israel tinham acabado de crucificar o Senhor Jesus cinquenta dias antes; agora, era impossível que eles O recebessem ou se arrependessem. Portanto, o fogo era necessário para incendiar. O fogo está na palavra; a palavra é como fogo. Isso é o que precisamos. O Espírito Santo não é apenas semelhante à água, mas também ao fogo.

Clique no ícone para ouvir um trecho do áudio desta mensagem.

O irmão Dong repetiu esse ensino em várias outras ocasiões:

Dong Yu Lan, Alimento Diário: Estudo Orgânico dos Escritos de João, Semana 7, Terça-feira:

O trabalho de João Batista era batizar. Em outras palavras, ele sepultava nas águas as pessoas que se tinham convertido, ou seja, tinham tido mudança de parecer, de mente, preparando-as para Aquele que viria, o qual os batizaria "com o Espírito Santo e com fogo". Um dos modos de interpretar esse versículo é associá-lo ao versículo 12, que diz: "A sua pá, ele a tem na mão e limpará completamente a sua eira; recolherá o seu trigo no celeiro, mas queimará a palha em fogo inextinguível". Sendo assim, ser "batizado com o Espírito Santo e com fogo" quer dizer que, quem crê no Senhor é batizado com o Espírito, mas, quem não crer Nele será batizado com fogo no porvir. Se essa interpretação fosse correta, então, a expressão deveria ser: "Ele vos batizará com o Espírito Santo ou com fogo", porque é uma condição. Aqui porém não há condição; antes, diz: "com o Espírito Santo e com fogo". Todos nós um dia nos arrependemos; já fomos batizados com o Espírito, mas ainda precisamos ser batizados com fogo. Ser batizado com o Espírito é quando recebemos o Espírito. Contudo o fogo deve vir para queimar o que ainda há de natural em nós.

Dong Yu Lan, Alimento Diário: A vida e a natureza de Deus – As Epístolas de Pedro, Semana 5, Sexta-Feira:

Mateus 3:11 diz: "Eu vos batizo em água, para arrependimento; mas Aquele que vem depois de mim é mais forte do que eu, cujas sandálias não sou digno de levar. Ele vos batizará no Espírito Santo e em fogo" (VR). Uma maneira de interpretar esse trecho é que, se alguém recebe o Senhor Jesus, Ele o batiza no Espírito Santo, mas se não O receber será batizado em fogo, no lago de fogo. Todavia o versículo 11 não diz: "Ele vos batizará no Espírito Santo ou em fogo", e sim: "Ele vos batizará no Espírito Santo e em fogo". Por isso Pedro disse que não devemos estranhar o fogo ardente que surge em nosso meio, pois o Senhor assim determinou (1 Pe 4:12).

Dong Yu Lan, Alimento Diário: A vida e a natureza de Deus – As Epístolas de Pedro, Semana 14, Quarta-Feira:

Em Mateus 3:11 lemos: "Eu vos batizo com água, para arrependimento; mas aquele que vem depois de mim é mais poderoso do que eu, cujas sandálias não sou digno de levar. Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo". Depois de regenerados, precisamos crescer em vida. Para isso, além de experimentar o batismo com o Espírito Santo para a regeneração, precisamos também experimentar provas de fogo para a purificação. Por causa da influência dos ensinamentos dos Irmãos Unidos, interpretávamos o batismo com fogo como sendo o lago de fogo, pois entendíamos que o fogo inextinguível tratava-se da perdição eterna (v. 12).

O ensinamento dos Irmãos Unidos para esse versículo era a partir da premissa de que estivesse escrito o seguinte: "Ele vos batizará com o Espírito Santo ou com fogo". Isto é, se crêssemos no Senhor Jesus, receberíamos o batismo no Espírito Santo. Se não crêssemos Nele, futuramente receberíamos o batismo com fogo inextinguível, o lago de fogo. A Bíblia, porém, nos diz: "Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo". Ou seja, o versículo traz a conjunção aditiva e, e não a conjunção alternativa ou. Se fosse a conjunção ou poderíamos compreender da seguinte forma: se crermos, seremos batizados com Espírito Santo ou, se não crermos, seremos lançados no lago de fogo. Graças ao Senhor, nós, os salvos, podemos ser batizados com Espírito Santo e com fogo. Não apenas o Espírito batiza todos os salvos, mas também o fogo os batiza para purificá-los e eliminar todas as impurezas da vida natural.

Enquanto o batismo no Espírito Santo se refere à salvação do nosso espírito, o batismo no fogo se refere à salvação da alma. Pelo batismo no Espírito Santo fomos regenerados, recebemos a vida de Deus, mas ainda precisamos ser batizados pelo fogo, como foi a experiência de Pedro. É certo que Deus nos batizará com fogo para ganharmos a salvação preparada para revelar-se no último tempo (1 Pe 1:5). Essa salvação se refere à salvação completa, pois tendo-a poderemos entrar na glória. Portanto todos precisamos passar pela prova de fogo.

Dong Yu Lan, Alimento Diário: A vida e a natureza de Deus – As Epístolas de Pedro, Semana 16, Quarta-Feira:

Em Mateus 3:11 lemos: "Eu vos batizo com água, para arrependimento; mas aquele que vem depois de mim é mais poderoso do que eu, cujas sandálias não sou digno de levar. Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo." Muitos estudiosos da Bíblia interpretam o fogo desse trecho como se ele se referisse ao lago de fogo, por isso dizem: "Se você crer em Jesus, Ele vem te batizar com o Espírito, mas, se você não crer, Ele vai te batizar com o fogo inextingüível". O Senhor, porém, deu-nos outra revelação. O versículo não diz: Ele vos batizará com o Espírito ou com fogo, e sim: Com Espírito e fogo.

Dong Yu Lan, Conferência Internacional na Bolívia, Reunião Especial em El Alto, 3 de novembro de 2008:

Há pessoas que misturam fermento com a palavra de Deus, tornando assim a palavra fácil de ser aceita. Quando o Senhor Jesus estava próximo de ser batizado, João disse: "Há um que vem após mim cujas sandálias não sou digno de levar". Ele disse: "Eu, na verdade, vos batizo em água para arrependimento, a fim de que vocês possam pôr de lado todas as coisas velhas. Estou preparando o caminho para aquele que vem após mim. Ele vos batizará no Espírito Santo e fogo." Queridos santos, está muito claro aqui que o Senhor nos batizará no Espírito Santo e fogo. Mas, muitas vezes em nosso conceito, se não tivermos a luz e se não tivermos a revelação sem fermento, então nosso entendimento será desta maneira: se crermos no Senhor Jesus, Ele nos batizará no Espírito Santo, e se não crermos no Senhor Jesus, Ele nos batizará no fogo. O fogo aqui não é mencionado no sentido negativo. O fogo aqui é o fogo purificador. O que está dizendo aqui é que Ele primeiramente vos batiza no Espírito Santo e, em segundo lugar, no fogo. Sim, o batismo do Espírito Santo é de uma vez por todas, mas o batismo do fogo durará para sempre em nós.

Clique no ícone para ouvir um trecho do áudio desta mensagem.

O ensino do irmão Dong é não apenas incorreto, mas também é diretamente contrário ao encargo do irmão Lee em Uma Palavra de Amor para evitar superenfatizar quaisquer verdades secundárias, a fim de que elas não levem em uma direção que divide o Corpo de Cristo. Em outras palavras, mesmo que a interpretação do irmão Dong estivesse correta (que não está), a ênfase que ela tem recebido, tem levado os cooperadores e as igrejas que o seguem na direção da divisão. O irmão Lee até mesmo advertiu contra exaltar quaisquer verdades básicas (esta não é uma) que pudesse causar divisão (Uma Palavra de Amor, pp. 76-77).

Outros Exemplos de Contradizer as Notas de Rodapé na Versão Restauração:

O irmão Dong criticou o estudo da genealogia de Jesus. Na mensagem 3 de sua Conferência Internacional na Estância Árvore da Vida, 7 de setembro de 2008, ele disse:

Se analisarmos cada antepassado na genealogia de Jesus, facilmente cairemos na alma.

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A depreciação pelo irmão Dong do estudo da genealogia de Cristo contradiz o uso, pelo irmão Nee, das genealogias de Cristo registradas em Mateus e Lucas, como um exemplo de como estudar a Bíblia. (The Collected Works of Watchman Nee, Vol. 54: How to Study the Bible & The Breaking of the Outer Man and the Release of the Spirit, p. 119) e as primeiras sete mensagens do Estudo-Vida de Mateus do irmão Lee, bem como as notas de rodapé nos primeiros dezessete versículos na Versão Restauração do Novo Testamento. Tanto o Estudo-Vida bem como a Versão Restauração, longe de levar as pessoas para a alma, levam o leitor a uma revelação profunda do Antigo Testamento e a uma apreciação verdadeira da salvação do Senhor.

Dong Yu Lan, Conferência em London, Canadá, 13 de outubro de 2007, Mensagem 2:

Isso [Mateus 5, 6 e 7] pode ser considerado também a constituição do reino dos céus. Uma constituição é algo fixo, certo? Mas aqui, além de ser uma constituição, esses três capítulos também têm muito, muito aspecto orgânico. Antes líamos Mateus de maneira muito judicial; agora, o encargo de João dado a nós em seu ministério é que quando lemos o Evangelho de Mateus, Mateus se torna muito orgânico. Assim, Mateus 5, 6 e 7 não são apenas leis para cumprirmos, para guardarmos. Não é algo tão rígido.

Clique no ícone para ouvir um trecho do áudio desta mensagem.

Esse falar é uma crítica direta ao ministério do irmão Lee sobre Mateus, incluindo o fato de ele rotular Mateus capítulos 5 a 7 como a constituição do reino. O irmão Dong distorce o que o irmão Lee quis dizer com constituição e, então, critica-o como " algo fixo" ou " judicial" (isto é, legalista) ou " apenas leis para cumprirmos", diferente de sua revelação " orgânica". Longe de ser algum tipo de padrão exterior, fixo, objetivo, o irmão Lee disse que a constituição do reino dos céus mostra " uma revelação do viver espiritual e princípios celestiais do reino dos céus" (Estudo-Vida de Mateus, p. 182). Esse viver está baseado no fato de os crentes em Cristo terem sido regenerados com a vida e a natureza do Pai: " A constituição do reino dos céus é composta da vida e a natureza do Pai" (Estudo-Vida de Mateus, p. 306). " Devemos ser profundamente impressionados com o fato de que a constituição do reino dos céus está baseada na vida e natureza divinas do povo do reino. Precisamos ter em mente que a constituição de qualquer povo está sempre de acordo com a vida e natureza daquele povo. Ninguém pode cumprir as exigências dessa constituição a menos que tenha sido regenerado e possua a vida e natureza do Pai celestial" (Estudo-Vida de Mateus, p. 329). Portanto, em sua nota de rodapé sobre Mateus 5:20, o irmão Lee mostra claramente que o padrão de nossa justiça no reino dos céus é o próprio Cristo subjetivo expressado por meio de nós:

Mateus 5:20 – Pois vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo algum entrareis no reino dos céus.

Nota de rodapé 5:20 ¹ - A palavra justiça aqui não se refere somente à justiça objetiva, que é o Cristo que recebemos quando cremos Nele e por meio da qual somos justificados diante de Deus (1Co 1:30; Rm 3:26); refere-se muito mais à justiça subjetiva, que é o Cristo que habita no nosso interior, expresso no nosso viver como nossa justiça, para que vivamos na realidade do reino hoje e entremos na sua manifestação no futuro...

A justiça dos escribas e fariseus é a justiça de letras, que eles praticavam por si mesmos, segundo a antiga lei de letras; a justiça sobrepujante do povo do reino é a justiça de vida, a qual eles expressam no seu viver, tomando Cristo como sua vida segundo a nova lei de vida. Tanto em natureza como em padrão, a justiça de vida excede em muito a justiça sem vida praticada pelos escribas e fariseus.

Falar do termo usado pelo irmão Lee " a constituição do reino" como sendo " apenas leis para cumprirmos"revela ou uma carência fundamental de entendimento, ou uma distorção proposital do que o irmão Lee quis dizer.